B.

Bir zamanlar minik serçeydi, sesini de beğenirdim.

Bir zamanlar dediğim taaa çocukluk yıllarım. Zira ben buluğa erdim ve Sezen Aksu'nun sesi dinlenmez bir şeye dönüştü.

Velakin Sezen Aksu'nun sanat camiasındaki varlığı sesiyle kaim değilmiş, gördük.

Bir cemaat başıymış Sezen Aksu. Öğrendik. Bu baş olmayı neye borçlu olduğu sanat çevrelerinde malumdur.

Teşbihte hata olabilir ancak biz yine de benzetelim: Sanat âleminin Fatih Terim'i gibidir Sezen Aksu.

Görünmez duvarlarla korunur.

Oray Eğin Sözcü Gazetesi'ndeki köşesinde bu durumu şöyle ifade etmişti:

"Popüler kültür Türkiye'de hep belli baronların kontrolünde oldu ve bunları karşısına almak her yiğidin harcı olmadı: Yıldız Tilbe'nin Sezen Aksu tarafından kara listeye alındıktan sonra nasıl marjinalize edildiğini düşünün... Sezen Aksu kendi etrafındaki bu dokunulmazlık örgüsünü başbakanlara dayanarak değil, tuğla tuğla kendi elleriyle örerek kazandı..."

Merhum Harun Kolçak, bir televizyon programında, Aksu'nun "Ben kraliçeyim" şeklinde dolaştığını ima etmişti bir dönem; ancak daha açık tenkit etmekten de çekinmişti.

Birkaç gündür yaşanan tartışmalar Sezen Aksu'nun sadece kraliçe değil, aynı zamanda inananlarının tanrıçası olduğunu da ortaya koydu.

Bunu izaha girişmeden önce meseleye fikir özgürlüğü zaviyesinden yaklaşarak bir tivit ile katkıda bulunan Ali Babacan'a bir soru sormak isterim:

Sayın Babacan, fikir nerede? Sezen Aksu'nun reaksiyona sebebiyet veren şarkı sözlerinde bir fikir var mıdır? Blasfemi (dine hakaret) ne zamandan beri fikirden sayılıyor?

Gerçi ben de olsam üzerinde fazlaca durmaz "sesi sönmüş bir eski zaman sahne şöhretinin meczubane sözleridir" der geçer, Allah'a havale ederdim. Fazla reaksiyonu da gereksiz görürdüm.

Fakat blasfemi fikir değildir Sayın Babacan. Bari siz yapmayın ve saçmalamayın. Neyse, dönelim Sezen Aksu'ya.

Aksu'nun sözleri saçmalığın daniskası. Kimseye bir ders bir ibret bir fikir sunmuyor.

Muhtemelen zihni melekelerine pek de hakim değildi yazarken zaten.

Maksadı aştım der kapatır geçersin. Ben de uzatılmasına taraf olmam. Ne gereği var?

Fakat hadise bambaşka dinamikler kazanarak devam etti.

Efendim memleketin en büyük ozanıymış, adını desturlu ağzımıza alacakmışız, kimin haddineymiş Sezen Aksu'yu eleştirmek?

Birdenbire Sezen Aksu mezhebine inanan sanatçılar sürüsü Hz. Adem ve Havva'yı tahkir edilebilir alelade insanlar, Sezen Aksu'yu ise tenkit edilemez bir azize ilan ettiler.

Peygamber, Hz. Adem Safiyyullah'a cahil denebiliyormuş, lakin Sezen Aksu'ya haddini bilmez denemiyormuş. Demek için destur almak gerekiyormuş.

Bakın tehdit hakaret vb. gibi bir hukuk devletince muaheze edilmenize sebep olacak aşırılıklardan bahsetmiyorum. Sezen Aksu'yu ağzımıza alırken destur çekecekmişiz.

Yahu saçmalamayın.

Hz. Adem, "alleme Ademel esmae külleha" ayeti mucibince, öğretmeni Allah olan bir arifti. Ona şüphe yok.

Bir o kadar da kati olan siz ki sizler bir cahil sürüsüsünüz.

Ve bu durum bir seküler pozisyon değil, olsa olsa theomaniak bir davranış bozukluğudur.

Bu bir modernlik bir sekülerlik değil, theomanianın ta kendisidir.

Ölçüsüz övgülerinizle tanrıça mesabesine yükselttiğiniz kadın kendisini gerçekten tanrıça zannediyor. Sizler de bu inancı daha da derinleştirmesi için elinizden geleni yapıyorsunuz.

Yok, diyorsanız ki bu da bizim dinimizdir dil uzatmayın, vallahi bizim dinimiz sizin dininizi döver kapatın çenenizi. Sonra dilerseniz kereviz sapına tapın. Bizi alakadar etmez.

Hadise bence açıktır. Bu bir seküler duruş, saygıyı hak eden bir fikir beyanı değildir. Blasfeminin daniskası, theomanyakça bir saçmalama halidir.

Mucibince muamele görür

Vesselam.